Ovo je naučno-šerijatski istraživački rad od naše braće sa Arapskog poluostrva o raspravi u pogledu proglašenja Hilafeta kojim su njegovi zagovarači obavezali muslimane svih krajeva svijeta prihvatanje istog i očitovanje prisege istom.
Autor: Arapčić Mirza
3. Svi ljudi su sinovi Ademovi, a Allah je stvorio Adema od zemlje
Od Ibn Omera radijellahu ‘anhuma da je Allahov Poslanik održao hutbu na dan osvojenja Mekke i rekao: O ljudi, Allah je od vas odagnao oholost džahilijjeta i džahilijjetsko hvalisanje sa očevima i porijeklom. Ljudi su dvije vrste: dobročinitelj, bogobojazan koji je kod Allaha poštovan, i griješnik, nesretnik koji je kod Allaha omalovažen; svi ljudi su… Continue reading 3. Svi ljudi su sinovi Ademovi, a Allah je stvorio Adema od zemlje
2. Pravedni će kod Allaha biti na minberima od svjetlosti
Abdullah b. Omer, Allah bio njima zadovoljan, prenosi da je Allahov Poslanik rekao: „Pravedni će kod Allaha biti na minberima od svjetlosti i to pored desnice Milostivog, a obje Njegove ruke su desne. To će biti oni koji budu pravedno vladali te budu pravedni u porodici i u onome za što su odgovorni“. (Muslim; Muhtesaru-l-Munziri/sažetak… Continue reading 2. Pravedni će kod Allaha biti na minberima od svjetlosti
Kada saznaju za nešto važno, a tiče se bezbjednosti ili opasnosti, oni to razglase
Kaže El-Begavi: Riječ je o tome da je Poslanik slao izvidnice, a zatim bi se licemjeri raspitivali o njihovom stanju i širili vijesti o njima – pobijedili ili izgubili – i pričali o tome prije nego Poslanik obavijesti o njima. Na taj način su unosili slabost u srca muslimana. Pa je Allah Uzvišeni objavio: „kada… Continue reading Kada saznaju za nešto važno, a tiče se bezbjednosti ili opasnosti, oni to razglase
A zašto oni ne razmisle o Kur'anu? Da je on od nekog drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.
Nakon spomena stanja licemjera, njihovog snivanja u nepokornosti Uzvišenom i Njegovom Poslaniku, i njihova smišljanja u iznalaženju izgovora, On Uzvišeni ih prekorava zbog njihovog okretanja od Kur'ana i nerazmišljanja o njemu i njegovim značenjima. Upravo ovako je otpočeo imam El-Kurtubi svoj govor u tumačenju ovog ajeta. Uzvišeni Allah je ovim ajetom pozvao na razmišljanje o… Continue reading A zašto oni ne razmisle o Kur'anu? Da je on od nekog drugog, a ne od Allaha, sigurno bi u njemu našli mnoge protivrječnosti.
Onaj ko se pokorava Poslaniku pokorava se i Allahu
Imam Begavi u svom tefsiru kaže da je Allahov Poslanik često govorio: „ Ko mi je pokoran, uistinu je pokoran Allahu, i ko me voli, uistinu voli i Allaha.“ Kada su ovo čuli neki licemjeri, rekli su: „Ovaj čovjek ne želi osim da ga uzmemo za boga kao što su kršćani uzeli Isa'a za boga!“… Continue reading Onaj ko se pokorava Poslaniku pokorava se i Allahu
1. Djela se vrednuju samo prema namjerama
Od Omera ibnu-l-Hattaba da je Allahov Poslanik rekao: „Djela se vrednuju samo prema namjerama, i svakom čovjeku pripada samo ono što je naumio, pa ko se iseli (učini hidžru) radi Allaha i Njegovog Poslanika, njegovo je preseljenje Allahu i Njegovom Poslaniku. A ko se iseli s namjerom da zadobije dobra ovog svijeta ili radi žene… Continue reading 1. Djela se vrednuju samo prema namjerama
Četrdeset hadisa o odgoju i menhedžu
Veliki broj učenjaka posjeduje u svom opusu djela zbirku od četrdeset hadisa sakupljenih na određenu temu, kako je to zapisao imam En-Nevevi. Izdvajanje broja četrdeset je ponukalo mnoge učenjake zbog hadisa: „ko od mog ummeta zapamti četrdeset hadisa o pitanjima vjere, Allah će ga proživiti u skupini mudrih (ar.fukaha) i učenih.“ Međutim, ovaj hadis se… Continue reading Četrdeset hadisa o odgoju i menhedžu
Bilo da vi dobro djelo javno učinite ili ga sakrijete ili nepravdu oprostite, – pa, i Allah mnogo prašta i sve može
Tefsir Allahovih riječi إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء فإن الله كان عفوا قديرا Bilo da vi dobro djelo javno učinite, ili ga sakrijete, ili oprostite neko zlo, pa Allah doista puno prašta i svemoguć je.
Allah ne voli da se o zlu glasno govori
Kaže Ibn Kesir u svom tefsiru: „Značenje ajeta je da Allah ne voli da neko dovi protiv nekog osim ako mu je učinjena nepravda. Takvom je dopušteno da dovi protiv onoga ko mu je nanio nepravdu, a ako se strpi to mu je bolje.