Oni koje privlači grijeh ali ga ne čine?

Vjerodostojnost Omerovih riječi u tefsiru ajeta o “onima čija  je srca Allah prekalio u bogobojaznost”  – da su to oni koje privlači grijeh ali ne ga ne čine.

Pitanje:

Da li je vjerodostajan tefsir (ajeta) koji  se pripisuje Omeru ibnu-l-Hattab radijellahu 'anhu u vezi riječi Uzvišenog (u prijevodu):  „…to su oni čija je srca Allah prekalio u bogobojaznost.“  

إِنَّ ٱلَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَٰتَهُمْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱمْتَحَنَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ٣

3 One koji utišaju glasove svoje pred Allahovim Poslanikom – a to su oni čija je srca Allah prekalio u čestitosti – čeka oprost i nagrada velika.

El-Hudžurat, 3

tj. da je (Omer) kazao: To su oni koje (strastveno) privlači grijeh ali ne ga ne čine (opiru se svojoj strasti) ?

Odgovor:

Zahvala pripada Allahu, salavat i selam na Allahovog Poslanika sallallahu 'alejhi ve sellem, njegovu porodicu i ashabe

Rekao je Ibn Kesir   rahimehullah u svom tefsiru:

„Kaže imam Ahmed rahimehullah u knjizi o zuhdu: Pripovjedao nam je Abdurrahman, pripovjedao nam je Sufjan od Mensura a on od Mudžahida da je rekao: „Bilo je napisano Omeru: Da li je bolji čovjek kojeg ne privlači grijeh pa ga i ne čini, ili čovjek kojeg grijeh (strastveno) privlači ali ga ne radi? Pa je Omer napisao: „Zaista oni koje grijeh privlači ali ne ga ne čine to su oni čija je srca Allah prekalio u bogobojaznost. Njih čeka oprost i nagrada velika.“ ¹

Ovo je slab lanac prenosilaca. Svi njegovi prenosioci su pouzdani, ali Mudžahid   rahimehullah– a on je Mudžahid ibn Džebr – nije izravno slušao (predaje) od Omera. Omer radijellahu 'anhu  je preselio dvadeset i treće godine (po hidžri) ², dok je Mudžahid  rahimehullah  preselio sto prve, ili druge, ili treće, ili sto četvrte godine (po hidžri. ³

Rekao je Ebu Zur'ah rahimehullah: Kada prenosi Mudžahid  od Alije radijellahu 'anhu, onda je predaja mursel. ⁴

Rekao je Ebu Hatim rahimehullah  : „Mudžahid (kada prenosi) od Sa'da,  Mu'avije i Ka'b ibn ‘Udžreh radijellahu anhum  je mursel.“

Rekao je El-Berdidži rahimehullah : „Mudžahid prenosi od Ebu Hurejre i Abdullaha ibn ‘Amra radijellahu anhum. Rečeno je: nije čuo (direktno) od njih dvojice, niti je slušao (hadise) od Ebu Se'ida, niti od Rafi'a ibn Hudejdža radijellahu anhum.“⁵

Ako nije slušao (hadise) od ovih (ashaba), onda nije čuo ni od Omera radijellahu 'anhu  jer je on preselio prije sviju njih.

Rekao je Ibn Ebi Hatim  rahimehullah : „Pripovjedao nam je Muhammed ibn Ibrahim ibn Šu'ajb od ‘Amr ibn ‘Alijja da je rekao: čuo sam Ebu Davuda da kaže: Bili smo kod  Šu'beta pa je došao El-Hasan ibn Dinar, pa reče Šu'beh: O Ebu Se'id, (hajde) ovamo. On sjede i reče: Pripovjedao nam je Humejd ibn Hilal od Mudžahida da kaže: Čuo sam Omera ibnu-l-Hattaba da je rekao… pa Šu'beh stade da govori: „Mudžahid čuo od Omera?!“ Onda je El-Hasan ustao i otišao.“ ⁶

Zbog ovoga (navedenog) ovu predaju je Ibn Kesir   rahimehullah označio slabom, i naveo je sa njezinim lancem prenosilaca u svom djelu El-Faruk (tj. Musnedu-l-faruk) i rekao da u njoj ima prekid (tj. u lancu prenosilaca)

A Allah najbolje zna.

prijevod sa:

https://islamqa.info/ar/244353