Autor: Mirza Nurković

Da nervira tlačitelje

Šejh Sa'id Abdul-Azim u svojoj zbirci predaja ”El-Atkija El Akifija” spominje sljedeće predaje: Savjet Džafera ibn Muhammeda ibn Alija svome sinu: ”O sine moj, primi moj savjet i zapamti moje riječi, jer ako tako učiniš živjet ćeš sretno i umrijeti ćeš pohvalno. Ko god je zadovoljan sa onim što mu je Allah odvojio od opskrbe bit će bogat, ko god gleda šta je u rukama drugih umrijeti će osiromašen. Ko nije zadovoljan onim što mu je Allah odredio završiti će kriveći Allaha Uzvišenog i Njegovu odredbu. Ko god smatra svoje greške malim smatrati će tuđe greške velikim, a ko god smatra svoje greške velikim smatrati će stuđe greške malim. O sine moj, ko otkriva tuđe mahane,privatne stvari iz njegove kuće će biti otkrivene drugima. Ko isuče mač nepravedno bit će i ubijen njime. Ko drugome jamu kopa sam će u nju pasti. Ko se druži sa budalama bit će ponižen a ko se druži sa učenim bit će poštovan. Ko ulazi na mjesto gdje se čini zlo bit će i optužen da čini zlo. Sine …

Bježanje od fitne je dio vjere

Imam Buhari bilježi sljedeći hadis u knjizi o imanu pod nazivom ”باب مِنَ الدِّينِ الْفِرَارُ مِنَ الْفِتَنِ” (Bježanje od fitne je dio vjere). Tekst hadisa: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ ‏” Prenosi se od Ebu Seida El-Hudrija da je Allahov Poslanik rekao: ”Uskoro će najbolji imetak muslimana biti stado s kojim on prati vrhove planina i mjesta gdje zastaje kiša, bježeći sa svojim dinom (vjerom) od fitne.” Imam Ibn Hadžer objašnjava ovaj hadis: Riječi ”…bježeći s svojom vjerom od fitne.” Autor(Buhari) je maknuo fokus sa teme imana u ovoj predaji iako je ovaj hadis opet spomenuo u poglavlju o imanu jer se u predaji nalazi i riječ iman. A iman i islam su sinonimi u šerijatu jer Allah kaže: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ ”zaista je din …

Ne prodaji dušu za nisku cijenu

Šejh Sajid El-Afani je rekao: ”Ko god traži Allaha, zatim plemenitost i čast, neka ne prodaje dušu za nisku cijenu kada ispred njega stoji vječni Dženet. Zaista stvoreni smo samo da živimo u Dženetskim baščama koje nam je Allah stvorio.” El-Džunejd je rekao: ” Znaj da se Allah približava srcima onih robova koji nastoje da budu bliži Njemu, pa pogledaj šta je blizu tvoga srca.” El-Afani je rekao: ”Poznavanje velčine Allaha, Kralja svih kraljeva će olakšati čovjeku da ostvari iskrenost. Takođe, poznavanje da se srca ljudi nalaze u Allahovoj ruci i da On upravlja njihovim stanjima, da On naređuje i zabranjuje, uzdiže u položaju i ponižava, i upravlja srcima stvorenja, tako da srce koje pokušavaš da pokažeš drugima je u ruci Onoga kome nisi pokoran. Nevjerovatno je da Ga poznaješ a da Mu ipak nisi iskren. Nevjerovatno je da čuješ njegov poziv a da odgađaš odgovor. Zaista sve ima zamjenu a samo Allah nema zamjenu.” Neko od selefa je rekao: ”Bori se protiv svoje duše i spriječi rija (pretvaranje/pokazivanje pred drugima) i zamisli da su …

Ibn El-Dževzi o svjesnosti osobe koja umire

Šejh, imam, ‘alim, šejhul-islam Faradž Abdurahman ibn Ali ibn Muhammed ibn El-Dževzi je rekao: ”Od najinteresantnijih stvari je i svjesnost osobe koja umire pri vremenu njegove smrti. On postaje svjestan do nivoa koji se ne može objasniti i zabrinut bez granica. Žudi za prošlim vremenom, želi da bude ostavljen kako bi nadoknadio ono što je propustio i kako bi bio iskren pri pokajanju u skladu sa svjesnošću koje sada ima radi blizine smrti. Takav iz žalosti gotovo da ubije svoju dušu prije njezine stvarne smrti. A kada bi se jedan atom ovakve iskrenosti našao pri čovjeku u vremenu zdravlja i blagostanja, sve ono što je namjerio činjenjem dobrog djela bilo bi ostvareno (primljenost njegovog djela bi bila zagarantovana). Tako da onaj koji je obdaren znanjem zamišlja svoj posljednji čas i radi po onome što taj čas zahtjeva. A ako nije u stanju onda ga zamišlja u onolikoj mjeri koliko je u mogućnosti kako bi spriječio ruku požude i izazvao ozbiljnost i iskrenost u sebi. A što se tiče osobe čiji je zadnji tren pred njegovim …

Ljubav prema nepoznatošću

Šejh Sejid El-Affani u svojoj knjizi o ihlasu (iskrenosti) spominje: Abdullah ibn Mubarek je rekao: ”Razvijaj ljubav prema nepoznatošću, skrivanju od ljudi, i mržnji prema slavi. Ne pokazuj sebe kao nekog ko voli da bude nepoznat, skriven od ljudi tako uzdizajući sebe iznad drugih. Činjenica da sebi pripisuješ zuhd (asketizam, neovisnost) te upravo izvodi iz prostora zuhda jer time ćeš sebi prizvati hvalu i divljenje drugih ljudi.” Nepoznatost mu nije sramota Onome ko je od vrlina i od potpunosti Jer i Noć Kadr nam je ostala nepoznata A ona je najbolja od noći ”Moj brate, ako želiš put iskrenosti, bježi od buke i zveckanja slave. Bježi od vike koja dolazi sa poznatošću. Budi poput korijena drveta; drži ga uspravnim i daje mu život a samo je skriveno pod zemljom i ne možeš ga vidjeti. Ili budi poput temelja građevine, da nema temelja ne bi ni zidovi bili pravljeni a ni same kuće ne bi bilo a ipak ih niko ne vidi.” Ibrahim En-Nehai je rekao: ”Oni (ispravni prethodnici) nisu voljeli pokazivanje djela koja su radili …

Manje poznate činjenice o Bilalu ibn Rebahu

Najpoznatiji tamnoputi ashab Allahovog Poslanika . Poznat je po tome što je pretrpio žestoka mučenja u Mekki zatim kao prvi muezin i po učešću u velikim bitkama poput Bedra, Uhuda i Hendeka. Neke od manje poznatih stvari o Bilalu: Rođen je u Hidžazu, a ne u Abesiniji. Njegov otac Rebbah je bio zarobljeni rob arapskog porijekla iako je često spomenut kao Bilal El-Habeši (Bilal Abesinac). Njegova majka Hammama je bila porijeklom iz Abesinije. Poslanik ga je nazvao prvakom mujezina Bio je čuvar bejtul mala. Djelio je državni imetak siromašnima, siročadi, udovicama i putnicima. Poslanik  mu je ugovorio brak sa arapkinjom iz plemena Bukhajr  Na dan osvajanja Meke, ušao je zajedno sa Poslanikom  u Kabu i pomogao mu da je očisti od lažnih božanstava (kipova/kumira). Bio je jedini ashab kojem je pripala čast da prouči ezan sa Kabe, po naredbi Allahovog Poslanika . Allahov Poslanik  je rekao: “Najbolji od tamnoputih ljudi su trojica: Bilal, Lukman i Mihja” a u slabijoj predaji se navodi: “Najbolji od tamnoputih ljudi su četvorica: Lukman, Nedžašija, Bilal i Mihja.” Nije učio ezan u vremenu kada je …

Kakvo je mišljenje o sebi imao selef

Helef ibn Temim je rekao: ”Čuo sam Sufjana Es-Sevrija u Meki kako govori ljudima okupljenim oko sebe:”Izgubljen je umet kada je uzeo nekog poput mene kao primjernog/uzora” A kada bi bio upitan, odgovorio bi: ”Nisam podoban da odgovorim.” Pa bi bio upitan: ”Pa koga onda da pitamo?” odgovorio bi: ”Pitajte učenjake i tražite uputu od Allaha.” Iako je bio jedan od najvećih učenjaka svoga vremena. El-Sirri El-Sakti je rekao: ” Ne bih želio da umrem u zemlji gdje sam poznat.” pa je bio upitan: ”A zašto to o Ebu El-Hasane?” pa je rekao: ”Bojim se da me mezar ne primi pa da me ostavi razotkrivenim i poniženim.” El-hasan El-Basri je rekao: ”Družio sam se sa ljudima naspram kojih sam bio poput kriminalca i lopova.” Neki časni ljudi su jednom spomenuti u društvu Mukhalida ibn Husejna pa je počeo da citira poeziju: ”Ne spominji njih zajedno s nama time miješajući ih, zaista zdravi koji hoda nije isti kao sakati…” Katada je rekao: ”Isa ibn Merjem je rekao: ”Pitaj me, jer zaista moje srce je mehko i …

I neka se za to natječu oni koji se hoće natjecati

”…Znaj da duša voli da dosegne viši status i poziciju od onih sličnih njoj i to proizvodi ponos i zavist. Međutim, pametni se trude da ostvare vječni položaj koji je Allahovo zadovoljstvo. A u bliskosti Njemu okreće leđa kratkotrajnim pozicijama koje su popraćene njegovim nezadovoljstvom što ukazuje na čovjekovu propast, niskost i udaljenost od Allaha. Ulaganje truda u ostvarenje ovog drugog položaja je pokuđeno i takmičenje u pridobijanju takvog položaja je obična bahatost i pogrešna ambicija. A što se tiče prvog, trajnog položaja pa takav je pohvalan, uzvišeni Allah kaže: وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ “… i neka se za to natječu oni koji se hoće natjecati.” [Prevod značenja Kur'ana 83:26] Hasan El-Basrî kaže: “Ako vidiš čovjeka da se natječe sa tobom u Dunjaluku, ti se s njim natječi u Ahiretu.” Vuhajb bin El-Verd je rekao: “Ako se možeš osigurati da te niko ne može stići u prednjačenju ka Allahu, onda i uradi tako.” Muhamed bin Jûsuf El-Asbahânî je rekao: “Ako osoba čuje da postoji druga osoba koja je pokornija Allahu od njega, to treba da …

Postizborni strah

Autor: Da'ija Ebu Tevbe Veliki broj ljudi je preplašen. Ovaj strah tjera ljude da kažu da će prestati nositi himare i hidžabe, ljudi tvrde da će prestati puštati brade, obrijat će svoja lica da ne izgledaju kao muslimani. Ovo je reakcija velikog broja ljudi, muslimana, šta da kažemo na sve ovo? Muslimani, vjernici, naređeno nam je da se bojimo Allaha i na mnogo mjesta u Kur'anu rečeno nam je ”Ittekillah – Boj se Allaha!”. Previše je primjera. Ali ono što zaista trebamo da znamo je da osoba koja se boji Allaha ne smije biti preopterećena dunjalučkim strahom. To ne znači da osoba neće imati neugodan osjećaj radi različitih stvari koje se dešavaju u svijetu, međutim, to neće natjerati čovjeka da promijeni svoj din – vjeru. Jer ako ćeš postati kafir samo zato jer prolaziš kroz neku poteškoću u životu, onda idi i postani kafir i mi ćemo biti sretni jer smo slobodni od tebe (munafik pravi veću štetu vjernicima od kafira). Ali ono što ove poteškoće treba da urade mimo toga je da nas testiraju …

Sedamnaest stavki o tumačenju snova

Ibn Kutejbe Ed-Dinavari spominje u svojoj knjizi o tumačenju snova: ‘’Ne postoji niti jedna od nauka kojom se ljudi bave da je više nejasna, delikatna, plemenita, teška i problematična za priču o njoj od tumačenja snova, jer je to vrsta poslanstva.’’ Prenosi se od Enesa ibn Malika da je Allahov Poslanik rekao: ‘’San vjernika je četrdeset i šesti dio poslanstva’’ Iako ne postoji način da potvrdimo da li je ova slijedeća konstatacija tačna ili ne, neki od učenjaka su pokušali da objasne četrdeseti i šesti dio odnosno proporciju od 1:46 na slijedeći način. Poslanstvo Allahovog Poslanika Muhammeda je trajalo od njegove 40. do 63. godine što je 23 godine poslanstva. Iz sire poznajemo da je Allahov Poslanik 6 mjeseci prije nego mu je došao Džibril sanjao istinite snove, tako da bi se dešavo da naveče usnije san a on mu se već ujutro ostvari. Tako da je 6 mjeseci naspram 23 godine proporcionalno jednako 1:46. 1. Postoje tri vrste snova. Imam Et-Tirimzi prenosi od Muhammeda ibn Sirina koji prenosi od Ebu Hurejre da je Poslanik …